Sé, identità e società

Il sé

Sapere chi si è e chi sono gli altri è alla base delle interazioni sociali e della vita quotidiana; ciò che differenzia l’uomo dall’animale è la capacità di avere un pensiero riflessivo che gli permette di riflettere attorno al suo pensiero su chi siamo, come vorremmo essere e come vorremmo che gli altri ci vedessero.

Nella storia, a partire dal medioevo, il sé era considerato come un qualcosa di stabile e immutabile dovuto a degli attributi che esistevano fin dalla nascita e che marcavano le persone; il sé è oggi considerato dinamico grazie a vari cambiamenti tra cui la secolarizzazione (non si crede più alla realizzazione nell’aldilà ma si considera che le persone si debbano realizzare personalmente nella vita), l’industrializzazione (le persone iniziavano ad essere unità produttive che si spostavano creandosi anche un identità mobile), l’illuminismo (si inizia a pensare di potersi creare vite migliori stando al rispetto di alcuni valori), la psicanalisi( il sé si trova nella profondità dell’inconscio);

la psicanalisi in particolare diede un forte contributo a questo cambiamento con la teoria dell’Es di Freud.

Sé individuale o sé collettivo

Per tanto tempo il sé è stato considerato come un entità individuale proprio perché si credeva che il gruppo fosse formato da tanti individui che interagiscono tra loro e non da individui che hanno un senso collettivo dell’identità del gruppi. Oggi esistono pareri che sostengono la derivazione del sé dal gruppo, tra cui le teorie sul comportamento collettivo e quelle che credono che il sé nasca dall’interazione sociale che distinguono l’io dal me; l’io è il flusso di coscienza di se stessi mentre il me è l’oggetto di percezione.

Le teorie dell’interazionismo simbolico, secondo cui il sé emerge dall’interazione ovvero dagli scambi di simboli condivisi tra le persone, quando interagiamo con gli altri usiamo numerosissimi simboli e soprattutto subiamo l’influenza della società per quanto riguarda il pensiero su noi stessi. Un’interazione efficace ela formazione di un sé complesso si basano sulla capacità di immedesimarsi nell’altro per vedersi come ci vedono gli altri (pensiero riflesso) che ci porterà a giudicare noi stessi.

Diversi studi su questo problema hanno tuttavia rilevato che le persone vedono se stesse come pensano che le vedano gli altri essendo talvolta inconsapevoli di ciò che le persone pensano realmente; si deduce che ul nostro concetto di sé si correla al modo in cui cerchiamo di accrescere la nostra immagine.   

Autoconsapevolezza

Stato di coscienza che indica a noi stessi come siamo realmente; può essere sfavorevole ma anche molto vantaggiosa e positiva e soprattutto ci da grandi soddisfazioni quando ci paragoniamo a ideali bassi e semplici

1. Oggettiva: ci confrontiamo con ciò che ci piacerebbe essere, scopriamo i nostri limiti e manifestiamo emozioni negative cercando di correggerci. Se non ci riusciamo, riduciamo la motivazione a farlo e diventiamo pessimisti. Nasce dall’attenzione focalizzata su noi stessi come un oggetto. In questo stato possiamo essere consapevoli del sé privato e del sé pubblico. Nel sé privato, manipoliamo il nostro comportamento sulla base dei modelli interiori mentre nel sé pubblico ci presentiamo agli altri come persone positive.
2. Ridotta: è il contrario dell’oggettiva, quando diventra sgradita si può arrivare a deindividuazione dove si perse il senso dell’individualità a ci si comporta come persone antisociali

  

Conoscenza di sé

1. Gli schemi
Costruita secondo schemi simili a quelli usati per le altre persone. Quando schematizziamo noi stessi lo facciamo approfondendo alcune dimensioni che riteniamo più importanti rispetto ad altre. Nella conoscenza del sé un vantaggio è fornita dal fatto di avere degli schemi di sé suddivisi in modo associato e non in modo rigido (es: pensare di essere eccellenti in qualcosa e scarsissimi in un altro porta a provare sentimenti tanto positivi in un contesto e tanto negativi nell’altro, mentre attribuirsi degli aggettivi meno marcati(abbastanza brava, non tanto in grado) porta ad effetti meno drammatici sull’aspetto emotivo)

2. Il pensiero

Per capire che persona siamo dobbiamo conoscere cosa pensiamo e cosa proviamo in vari contesti altrimenti finiremmo per imputare noi stessi interamenti al nostro comportamento. La motivazione personale è influenzata dalle autoattribuzioni e secondo l’effetto di sovragiustificazione quanto non troviamo cause esterne del nostro comportamento tendiamo a dire di aver scelto quel comportamento perché ci piaceva. La motivazione di noi stessi può essere aumentata incrementando le ricompense dovute alla qualità di un qualcosa che è stato fatto.

3. Il confronto sociale

Un altro modo di acquisire conoscenza di sé  è attraverso il confronto sociale in quanto l’essere umano deve avere per natura fiducia, essere apprezzato e per fare ciò cerca persone simili a se ancorandosi a gruppi di cui sente di farne parte. Il confronto sociale non è sempre positivo, secondo la teoria del mantenimento dell’autostima, paragoni verso l’alto possono ridurre l’autostima mentre quelli verso il basso la possono aumentare( si pensi a una medaglia di argento che si confronta con una medaglia d’oro e a una di bronzo che si confronta con gli altri partecipanti; il primo è verso l’alto, il secondo verso il basso).

4. La volontà di essere

Abbiamo tantissimi schemi riguardo al futuro e questo è ben spiegato dalla teoria della discrepanza del sé che ipotizza la presenza di tre dimensioni: un sé reale, un sé ideale e un sé normativo. Le discrepanze tra queste tre dimensione comportano un intervento nella regolazione del sé per portare noi stessi in linea con l’ideale e le norme; questa regolazione avviene attraverso la promozione e la prevenzione; persone orientate alla promozione vogliono concretizzare i propri ideali e si concentrano su eventi positivi adottando strategie di avvicinamento; persone orientate alla prevenzione vogliono adempiere alle norme e si concentrano sugli eventi negativi adottando strategie di allontanamento da situazioni che considerano pericolose.

Identità sociale e personale

Abbiamo già detto che l’identità subisce numerose influenze e secondo i teorici esistono due classi di identità che sanno definire il sé: l’identità sociale che definisce il sé per quanto riguarda l’appartenenza a un gruppo e l’identità personale che definisce il sé relativamente alle relazioni e ai tratti personali; secondo altri studiosi esistono tre tipi di sé: quello individuale, relazionale e collettivo.

Distinguere il sé dalle identità non è tuttavia molto semplice in quanto in contesti diversi le persone si descrivono in modo diverso e si comportano anche diversamente.  Ciò che comunque permette di avere un’immagine integrata in modo ragionevole è la coerenza di sé stessi. La coerenza può essere migliorata cercando di ridurre i contesti in cui cambiamo noi stessi e limitando i conflitti, cercando di integrare la nostra identità e attribuendo i cambiamenti di noi stessi a fattori esterni applicando l’effetto attore-osservatore.

Motivazione di sé

Dobbiamo essere motivati a voler conoscere noi stessi e lo possiamo fare attraverso tre meccanismi:

1. autovalutazione: motivazione a cercare nuove informazioni che ci descrivano che siano positive o negative. Facciamo maggiori riflessioni sui tratti periferici del sé mostrando curiosità nel conoscere ciò che gira attorno a noi stessi
2. autoverifica: motivazione a cercare informazioni che confermino ciò che già conosciamo, aumenta la coerenza. Facciamo maggiori riflessioni sui tratti centrali
3. Autoaccrescimento: motivazione a presentarsi come persone positive  e piene di aspetti favorevoli limitando i nostri aspetti negativi. Questa necessità è maggiore quanto è stato messo in crisi un aspetto della nostra personalità che consideriamo importante. Riflettiamo maggiormente sui nostri aspetti positivi Questa strategia si basa sul fatto che le persone vogliono mantenere un immagine di sé positiva.

Autostima

Le persone che sono motivate a pensare bene di se stesse tendono all’accrescimento e sovrastimano i propri punti forti e sono ottimiste in modo irrealistico; molte volte questo atteggiamento può però infastidire in quanto si può fornire un immagine di sé non corrispondente alla realtà. L’immagine positiva di sé e una forte autostima è un obbiettivo significativo per molte persone e molte volte connesso all’identità sociale. Anche in questo aspetto esistono ampie differenze individuali. Coloro che hanno bassa autostima, si pensava fino a un po’ di tempo fa che fossero persone delinquenti, criminali e afflitte da problemi sociali tuttavia, si è visto che la bassa autostima può derivare anche da condizioni del tutto stressanti e alienanti della società. Si è dimostrato che la violenza molte volte è associata a un’alta autostima ed esplode quando questi individui si sentono minacciata la propria immagine idealizzata e possono diventare molte volte narcisisti. Le persone cercano l’autostima perché le fa stare bene. Le ragioni alla base della ricerca dell’autostima sono due:

1. paura della morte: secondo la teoria della gestione del terrore, l’essere consapevoli dell’ineluttabilità della morte è il principale fattore motivazionale dell’esistenza umana e l’autostima permette di difendersi da questa minaccia perché aiuta le persone ad essere meno ansiose, a sentirsi immortali, positive ed entusiaste della morte.
2. Ricerca dell’inclusione sociale: persone con maggiore autostima hanno maggiore inclusione sociale rispetto a quelle con bassa autostima.  

Autopresentazione

La presentazione di se stessi ha influenze sulle reazioni degli altri; può essere strategica o espressiva;

1. strategica: usata da persone che si autoosservano e che vogliono modificare il comportamento in funzione di ciò che il pubblico vorrebbe vedere; le cinque motivazioni strategiche nel modo in cui presentiamo noi stessi sono l’autopromozione o persuasione delle nostre competenze, accattivamento o volontà di piacere agli altri, intimidazione o presentazione di noi stessi come essere pericolosi, esemplificazione o volontà di apparire come persone rispettabili, supplica o volontà di far impietosire gli altri difronte a noi.
2. espressiva: usata da persone che non si osservano ma che tuttavia vogliono trovare negli altri conferme di quello che sono per potere continuare a esistere nella propria identità, lo fanno quindi attraverso varie modalità espressive.